نیاز و نیازمند
• بخشی از دعای 12
ای حاجتمندان! بدانید كه برای حوائجتان جز در خانه
اللغه: حمد ثناء جميل مطلق است مى خواهد نعمت در مقابل او باشد يا نه لكن آلت ثناء لابد است از اينكه زبان باشد به عكس شكر يعنى متعلق لابد نعمت باشد و آلت مطلق فعل و لذا قيل فى تعريفه فعل ينبى ء عن تعظيم المنعم فى مقابل النعمه.
خلود: هميشگى.
موازات: مقابله.
صنع: احسان.
التركيب: باء در بدوامك و بنعمتك مى تواند كه ملابسه بوده باشد حمدا مفعول مطلق از جهت فعل محذوف، مع از جهت اجتماع است يا در زمان يا در مكان يا در شرف و رتبه، و شكرا عطف بر حمدا تقدير اولك الحمد حمدا، و لك الشكر شكرا.
شرح: يعنى ثناء مختص به ذات تو است ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى، كه باقى بماند متلبس به بقاء تو، از جهت تو است ثناء ثنا مى كنم تو را ثناء كردنى خلود دارنده باشد متلبس نعمت تو، از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه مقابله كند احسان تو را، از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه زياده باشد از رضاى تو.
از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى با ثناء هر ثناء شكر مى كنم تو را شكر كردنى كه عاجز شود شكر هر شكركننده ى.
تنبيه: فقرات سته كه مذكور شد دو فقره ى اول از خدا تمناى اجر و مزدى از جهت حمد خود مى كند دعائى است رجاء استجابت در آن هست و اين نحو ثناء از حامد هم ممكن است.
و اما فقره ى سوم، بالنسبه بحامد محال كمالا يخفى و اما بالنسبه به خدا كه اجر مثل اين نحو حمد بدهد ممكن است و لذا داعى در مقام طلب بيرون آمد.
و اما فقره ى چهارم، واضح است زيرا كه خلاق عالم راضى به قليل مى شود پس زياده بر رضاء ممكن است.
و اما فقره ى پنجم، باز طلب اجر و مزد است.
و اما فقره ى ششم، بخل نيست چنانچه در دعاء اول توضيح آن شد مراجعه شود.
شرح: يعنى ثناء مختص به ذات تو است ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى، كه باقى بماند متلبس به بقاء تو، از جهت تو است ثناء ثنا مى كنم تو را ثناء كردنى خلود دارنده باشد متلبس نعمت تو، از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه مقابله كند احسان تو را، از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه زياده باشد از رضاى تو.
از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى با ثناء هر ثناء شكر مى كنم تو را شكر كردنى كه عاجز شود شكر هر شكركننده ى.
تنبيه: فقرات سته كه مذكور شد دو فقره ى اول از خدا تمناى اجر و مزدى از جهت حمد خود مى كند دعائى است رجاء استجابت در آن هست و اين نحو ثناء از حامد هم ممكن است.
و اما فقره ى سوم، بالنسبه بحامد محال كمالا يخفى و اما بالنسبه به خدا كه اجر مثل اين نحو حمد بدهد ممكن است و لذا داعى در مقام طلب بيرون آمد.
و اما فقره ى چهارم، واضح است زيرا كه خلاق عالم راضى به قليل مى شود پس زياده بر رضاء ممكن است.
و اما فقره ى پنجم، باز طلب اجر و مزد است.
و اما فقره ى ششم، بخل نيست چنانچه در دعاء اول توضيح آن شد مراجعه شود.
شرح: يعنى ثناء مختص به ذات تو است ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى، كه باقى بماند متلبس به بقاء تو، از جهت تو است ثناء ثنا مى كنم تو را ثناء كردنى خلود دارنده باشد متلبس نعمت تو، از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه مقابله كند احسان تو را، از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه زياده باشد از رضاى تو.
از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى با ثناء هر ثناء شكر مى كنم تو را شكر كردنى كه عاجز شود شكر هر شكركننده ى.
تنبيه: فقرات سته كه مذكور شد دو فقره ى اول از خدا تمناى اجر و مزدى از جهت حمد خود مى كند دعائى است رجاء استجابت در آن هست و اين نحو ثناء از حامد هم ممكن است.
و اما فقره ى سوم، بالنسبه بحامد محال كمالا يخفى و اما بالنسبه به خدا كه اجر مثل اين نحو حمد بدهد ممكن است و لذا داعى در مقام طلب بيرون آمد.
و اما فقره ى چهارم، واضح است زيرا كه خلاق عالم راضى به قليل مى شود پس زياده بر رضاء ممكن است.
و اما فقره ى پنجم، باز طلب اجر و مزد است.
و اما فقره ى ششم، بخل نيست چنانچه در دعاء اول توضيح آن شد مراجعه شود.
شرح: يعنى ثناء مختص به ذات تو است ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى، كه باقى بماند متلبس به بقاء تو، از جهت تو است ثناء ثنا مى كنم تو را ثناء كردنى خلود دارنده باشد متلبس نعمت تو، از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه مقابله كند احسان تو را، از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه زياده باشد از رضاى تو.
از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى با ثناء هر ثناء شكر مى كنم تو را شكر كردنى كه عاجز شود شكر هر شكركننده ى.
تنبيه: فقرات سته كه مذكور شد دو فقره ى اول از خدا تمناى اجر و مزدى از جهت حمد خود مى كند دعائى است رجاء استجابت در آن هست و اين نحو ثناء از حامد هم ممكن است.
و اما فقره ى سوم، بالنسبه بحامد محال كمالا يخفى و اما بالنسبه به خدا كه اجر مثل اين نحو حمد بدهد ممكن است و لذا داعى در مقام طلب بيرون آمد.
و اما فقره ى چهارم، واضح است زيرا كه خلاق عالم راضى به قليل مى شود پس زياده بر رضاء ممكن است.
و اما فقره ى پنجم، باز طلب اجر و مزد است.
و اما فقره ى ششم، بخل نيست چنانچه در دعاء اول توضيح آن شد مراجعه شود.
شرح: يعنى ثناء مختص به ذات تو است ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى، كه باقى بماند متلبس به بقاء تو، از جهت تو است ثناء ثنا مى كنم تو را ثناء كردنى خلود دارنده باشد متلبس نعمت تو، از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه مقابله كند احسان تو را، از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه زياده باشد از رضاى تو.
از جهت تو است ثناء ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى با ثناء هر ثناء شكر مى كنم تو را شكر كردنى كه عاجز شود شكر هر شكركننده ى.
تنبيه: فقرات سته كه مذكور شد دو فقره ى اول از خدا تمناى اجر و مزدى از جهت حمد خود مى كند دعائى است رجاء استجابت در آن هست و اين نحو ثناء از حامد هم ممكن است.
و اما فقره ى سوم، بالنسبه بحامد محال كمالا يخفى و اما بالنسبه به خدا كه اجر مثل اين نحو حمد بدهد ممكن است و لذا داعى در مقام طلب بيرون آمد.
و اما فقره ى چهارم، واضح است زيرا كه خلاق عالم راضى به قليل مى شود پس زياده بر رضاء ممكن است.
و اما فقره ى پنجم، باز طلب اجر و مزد است.
و اما فقره ى ششم، بخل نيست چنانچه در دعاء اول توضيح آن شد مراجعه شود.
شرح: يعنى ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه طلب نشود آن ثناء مگر به سوى تو
ثناء مى كنم تو را ثناء كردنى كه سعى طلب بقاء و دوام شده باشد به آن ثناء اول و استدعاء و خواهش شده باشد به آن ثناء دوام آخر.
............................
