• بخشی از دعای 20
- عدل گستر باشید.
- خشم خود را فرو خورید.
- فتنهها و خصومت را خاموش
قال على عليه السلام محو الموهوم و صحوا المعلوم چنان كه به اين مراتب متواليه از علم كه هر يك فرع بر ديگرى است در كلام مجيد اشاره فرمود الهئكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسئلن الخ على الجملة پس آن علمى كه مطلوب و مناط يقين است آن است كه از طريقه برهان حاصل مى شود به خلاف علوم فرعيه اهل قياس كه تمام ظنيات است كما قال تعالى ان يتبعون الا الظن و ان الظن لا يغنى من الحق شيئا و جاى ديگر توبيخا لهم ليس لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون و لذا قال تعالى فى موضع اخر و من يدع مع الله الها اخر لا برهان له به يعنى آن كسى كه با تصديق و عقيده اجمالى خود به خدا بخواند اعنى تضرع و ابتهال و استغاثه به غير خدا نمايد معلوم است كه نيست هنوز از براى او برهان و يقينى به خدا يعنى اگر علم آنها به خدا از روى برهان كه مناط يقين است بود هرگز با عقيده كامل به خدا غير او را نخوانده و غير او را مؤثر در امور خود ندانسته بودند بارى پس بعضى از ترجمه كلام اميرالمؤمنين عليه السلام آن كه بدانيد از روى يقين كه خداى تعالى قرار نمى دهد از براى عبد هر چند عظيم باشد حيله و تدبير آورد تهيه اسباب و شديد باشد طلب او در كسب و تحصيل معاش و قوى باشد خدعه او در جلب منافع و دفع مضار زيادتر از آنچه ناميده و تعيين شده براى او سابقا در ذكر حكيم كه لوح محفوظ باشد چنان كه حق تعالى در كلام مجيد از آن لوح محفوظ تعبير به ذكر حكيم فرموده و قال و كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الارض يرئها عبادى الصالحون يعنى مكتوب و مفروض نموديم.
..........................
پایگاه تخصصی صحیفه سجادیه
