عدم: فقر و فاقه.
حساسه: پستى.
ثروه: توانگرى.
بدانكه غالب نفوس رذيله گمان آن دارند كه بروز صفت غنا در انسان علامت خوبى او است و فقر علامتى است از بدى او، يا اينكه مى شود كه در
عدم: فقر و فاقه.
حساسه: پستى.
ثروه: توانگرى.
بدانكه غالب نفوس رذيله گمان آن دارند كه بروز صفت غنا در انسان علامت خوبى او است و فقر علامتى است از بدى او، يا اينكه مى شود كه در
واقع خلاف آن باشد پس عرض كند امام به خدا كه توفيق بده مرا كه حفظ نمايم خود را از اين گمان و علت آورد بر اين مطلب كه فقر و غناء علامت خوبى و بدى نيست بلكه طاعت و مخالفت آنها دو سببند از براى آن.
مراد امام به عزت و ثروت نه عزت و غناى ظاهرى است بلكه عبادت و طاعت است به قرينه ى آنكه مى گويد: ثروتى كه فانى نشود و عزتى كه نابود و نيست نشود.
قوله: اسرحنا يعنى بفرست ما را و راه نما ما را در ملك هميشگى يعنى بهشت.
واحدى يعنى شريك ندارى، احدى يعنى مركب نيستى.
واقع خلاف آن باشد پس عرض كند امام به خدا كه توفيق بده مرا كه حفظ نمايم خود را از اين گمان و علت آورد بر اين مطلب كه فقر و غناء علامت خوبى و بدى نيست بلكه طاعت و مخالفت آنها دو سببند از براى آن.
مراد امام به عزت و ثروت نه عزت و غناى ظاهرى است بلكه عبادت و طاعت است به قرينه ى آنكه مى گويد: ثروتى كه فانى نشود و عزتى كه نابود و نيست نشود.
قوله: اسرحنا يعنى بفرست ما را و راه نما ما را در ملك هميشگى يعنى بهشت.
واحدى يعنى شريك ندارى، احدى يعنى مركب نيستى.
.............................
